A rara cortina histórica do Teatro Goldoni em Bagnacavallo está sendo restaurada. Esta joia de tecido de cânhamo está sendo restaurada graças ao serviço do Lions Clube da cidade.
Este maravilhoso e histórico cenário data da primeira metade do século XIX e, graças às tiras de cânhamo costuradas verticalmente na sua confecção, está intacto até aqui. A cortina do teatro preserva perfeitamente a pintura do artista italiano Antonio Muzzi.
As obras de restauração da cortina histórica do Teatro Goldoni em Bagnacavallo começaram em agosto. O custo da restauração, mais de 12 mil euros, é financiado pelo Lions Clube de Bagnacavallo e a conclusão das obras está prevista para antes da Festa de San Michele, marcada para 25-29 de setembro.
Uma cortina do século 19
Esta obra de arte em cânhamo data de meados do século XIX. A cortina do Teatro Goldoni representa a visita do senador bolonhês Camillo Gozzadini a Bartolomeo Ramenghi. Este último, um famoso pintor bagnacavallês do século 16, e a peça foi pintada por Antonio Muzzi (Bolonha 1815-1894).
“Um expoente da pintura acadêmica – escreve Mara Tamburini em uma publicação dedicada aos tesouros não descobertos de Bagnacavallo e, neste caso, dedicado ao Teatro Goldoni (Città Nostra 1998) – Muzzi foi um dos artistas mais admirados e elegantes da época, famoso pelos retratos de membros da alta sociedade e conhecido por todos como um excelente “pintor de história”, relatou a mídia italiana Ravenna24ore.
“Os trabalhos envolvem a remoção de depósitos superficiais, a consolidação geral da cortina, a remoção dos materiais restauradores aplicados à tela, a aplicação de inserções de tela para reconstruir a unidade estrutural do suporte e a melhoria da estabilidade do tecido pintado. As obras são realizadas por Michele Pagani e Maria Lucia Rocchi da Etra, empresa de conservação e recuperação do patrimônio cultural e histórico-artístico com sede na cidade italiana de Lugo”, relata outra mídia italiana.
O cânhamo é um material durável
As qualidades dos tecidos de cânhamo, como sua resistência ao rasgo e ao desgaste, contribuíram muito para a manutenção da cortina e de suas pinturas até aqui. É um grande exemplo de como esses tecidos na Emilia Romagna e na Itália em geral foram amplamente usados e para muitos usos diferentes.
Uma restauração conscienciosa
A grande cortina histórica do teatro Goldoni, feita com tiras de tela de cânhamo e juta, foi tecida em tear costurado verticalmente. Os trabalhos de restauração consistem na remoção de depósitos superficiais, sua consolidação geral, a remoção de materiais restauradores aplicados à tela, a aplicação de inserções de tela para reconstruir a unidade estrutural do suporte e a melhoria da estabilidade da tela pintada.
As obras estão sendo realizadas por Michele Pagani e Maria Lucia Rocchi, da Etra. Além de uma empresa de conservação e restauração do patrimônio cultural e histórico-artístico sediada na cidade italiana de Lugo.
A restauração visa principalmente a conservação e manutenção; além de estabilizar o filme pictórico e o suporte de tecido parcialmente desgastado e fragilizado pelo uso e envelhecimento natural.
Uma joia de teatro
“O teatro municipal de Bagnacavallo após quase dois séculos desde a sua fundação preserva totalmente o seu aparato decorativo interno”, explica Pagani. “Ainda hoje, as paredes em escala brilhante abrigam uma rica e articulada decoração feita com a mais representativa técnica pictórica das artes do século XIX: a pintura a têmpera, a chamada pintura a seco. Esta técnica, já largamente utilizada desde o século XVIII, é utilizada não só para decorar superfícies arquitetônicas, mas também para a criação de decorações e cortinas destinadas a criar efeitos arquitetônicos ilusionistas e tridimensionais, como no caso específico da rara cortina de cânhamo do teatro em Bagnacavallo, ainda hoje ocupado em abrir e fechar a cena”.
Graças à cannabis, essas pinturas maravilhosas que adornam a grande cortina do teatro Goldoni foram muito bem preservadas ao longo do tempo. Com sua restauração, logo poderão ser vistas em todo o seu antigo esplendor. O tecido de cânhamo foi muito importante para a conservação dessas pinturas e graças a ele a deterioração foi mínima.
Esse relato foi escrito em 1969 para uma publicação no livro Marihuana Reconsidered (1971) do Dr. Lester Grinspoon. Carl Sagan estava na casa dos trinta na época. Ele continuou a fumar maconha pelo resto de sua vida.
Tudo começou cerca de dez anos atrás. Eu havia atingido um período consideravelmente mais descontraído em minha vida – uma época em que senti que havia mais coisas para viver do que a ciência, uma época de despertar de minha consciência social e amabilidade, uma época em que estava aberto a novas experiências. Tornei-me amigo de um grupo de pessoas que ocasionalmente fumavam cannabis, irregularmente, mas com evidente prazer. Inicialmente, eu não estava disposto a participar, mas a aparente euforia que a maconha produzia e o fato de que não havia dependência fisiológica da planta me convenceram a tentar. Minhas experiências iniciais foram totalmente decepcionantes; não houve efeito algum, e comecei a pensar em uma variedade de hipóteses sobre a maconha ser um placebo que funcionava mais pela expectativa e hiperventilação do que pela química. Após cerca de cinco ou seis tentativas frustradas, no entanto, aconteceu. Eu estava deitado de costas na sala de estar de um amigo, examinando ociosamente o padrão de sombras no teto lançado por um vaso de plantas (não cannabis!). De repente, percebi que estava examinando um Volkswagen em miniatura intricadamente detalhado, distintamente delineado pelas sombras. Fiquei muito cético com essa percepção e tentei encontrar inconsistências entre Volkswagens e o que vi no teto. Mas estava tudo lá, até calotas, placas, cromo e até a pequena alça usada para abrir o porta-malas. Quando fechei os olhos, fiquei surpreso ao descobrir que havia um filme no interior das minhas pálpebras. Flash… uma cena simples do campo com uma fazenda vermelha, um céu azul, nuvens brancas, caminho amarelo serpenteando por colinas verdes até o horizonte… Flash… mesma cena, casa laranja, céu marrom, nuvens vermelhas, caminho amarelo, campos violetas… Flash… Flash… Flash. Os flashes surgiram uma vez por batimento cardíaco. Cada flash trazia a mesma cena simples, mas cada vez com um conjunto diferente de cores… tons requintadamente profundos e surpreendentemente harmoniosos em sua justaposição. Desde então, fumei ocasionalmente e gostei bastante. Amplia sensibilidades torpedas e produz efeitos para mim ainda mais interessantes, como explicarei em breve.
Lembro-me de outra experiência visual inicial com cannabis, na qual vi uma chama de vela e descobri no coração da chama, com magnífica indiferença, o cavalheiro espanhol de chapéu preto e capa que aparece no rótulo da garrafa de xerez Sandeman. A propósito, observar o fogo quando chapado, especialmente através de um daqueles caleidoscópios prismáticos que visualizam seus arredores, é uma experiência extraordinariamente comovente e bonita.
Eu quero explicar que em nenhum momento eu pensei que essas coisas ‘realmente’ estavam lá. Eu sabia que não havia Volkswagen no teto e não havia homem do Sandeman na chama. Não sinto nenhuma contradição nessas experiências. Há uma parte de mim fazendo, criando as percepções que na vida cotidiana seriam bizarras; há outra parte de mim que é um tipo de observador. Cerca da metade do prazer vem da parte do observador, apreciando o trabalho da parte do criador. Sorrio, ou às vezes até rio alto das imagens no interior das minhas pálpebras. Nesse sentido, suponho que a maconha seja psicotomimética, mas não encontro o pânico ou o terror que acompanha algumas psicoses. Possivelmente, isso é porque eu sei que é minha própria viagem e que posso descer rapidamente a qualquer momento.
Enquanto minhas primeiras percepções eram todas visuais e curiosamente carentes de imagens de seres humanos, esses dois itens mudaram ao longo dos anos. Acho que hoje um único baseado é suficiente para me deixar chapado. Testo se estou chapado, fechando os olhos e procurando os flashes. Eles vêm muito antes de haver alterações nas minhas percepções visuais ou outras. Eu acho que esse é um problema de sinal para ruído, o nível de ruído visual é muito baixo com os olhos fechados. Outro aspecto teórico da informação interessante é a prevalência – pelo menos nas minhas imagens em flashes – de desenhos animados: apenas os contornos de figuras, caricaturas, não fotografias. Eu acho que isso é simplesmente uma questão de compactação de informações; seria impossível compreender o conteúdo total de uma imagem com o conteúdo informativo de uma fotografia comum, digamos 108 bits, na fração de segundo que um flash ocupa. E a experiência do flash é projetada, se é que posso usar essa palavra, para apreciação instantânea. O artista e o espectador são um. Isso não quer dizer que as imagens não sejam maravilhosamente detalhadas e complexas. Recentemente, tive uma imagem na qual duas pessoas estavam conversando e as palavras que estavam dizendo formariam e desapareceriam em amarelo acima de suas cabeças, a uma frase por batimento cardíaco. Dessa forma, foi possível acompanhar a conversa. Ao mesmo tempo, uma palavra ocasional aparecia em letras vermelhas entre os amarelos acima de suas cabeças, perfeitamente em contexto com a conversa; mas se alguém se lembrasse dessas palavras vermelhas, enunciaria um conjunto bem diferente de declarações, criticamente penetrante da conversa. Todo o conjunto de imagens que descrevi aqui, com, eu diria, pelos menos, 100 palavras amarelas e algo como 10 palavras vermelhas, ocorreu em menos de um minuto.
A experiência com a maconha melhorou bastante minha apreciação pela arte, um assunto que eu nunca havia apreciado muito antes. O entendimento da intenção do artista, que eu posso alcançar quando estou chapado, às vezes transporta para quando estou deprimido. Essa é uma das muitas fronteiras humanas que a maconha me ajudou a atravessar. Também houve algumas ideias relacionadas à arte, não sei se são verdadeiras ou falsas, mas foram divertidas de formular. Por exemplo, passei algum tempo olhando o trabalho do surrealista belga Yves Tanguey. Alguns anos depois, emergi de um longo mergulho no Caribe e afundei exausto em uma praia formada pela erosão de um recife de coral nas proximidades. Ao examinar ociosamente os fragmentos de coral arqueados em tons pastel que compunham a praia, vi diante de mim uma vasta pintura de Tanguey. Possivelmente Tanguey tenha visitado a mesma praia na sua infância.
Uma melhoria muito semelhante na minha apreciação pela música ocorreu com a maconha. Pela primeira vez, pude ouvir as partes separadas de uma harmonia de três partes e a riqueza do contraponto. Desde então, descobri que músicos profissionais podem facilmente manter muitas partes separadas em suas cabeças, mas essa foi a primeira vez para mim. Mais uma vez, a experiência de aprendizado quando estava chapado, pelo menos até certo ponto, foi transportada quando estava deprimido. O prazer da comida é amplificado; emergem sabores e aromas que, por algum motivo, normalmente parecemos estar muito ocupados para perceber. Eu sou capaz de dar toda a minha atenção à sensação. Uma batata terá uma textura, um corpo e um sabor semelhante ao de outras batatas, mas muito mais. A maconha também aumenta o prazer do sexo – por um lado, oferece uma sensibilidade requintada, mas, por outro lado, adia o orgasmo: em parte me distraindo com a profusão de imagens passando diante dos meus olhos. A duração real do orgasmo parece prolongar-se bastante, mas essa pode ser a experiência usual de expansão do tempo que vem com o consumo de maconha.
Não me considero uma pessoa religiosa no sentido usual, mas há um aspecto religioso em algumas altas. A sensibilidade aumentada em todas as áreas me dá uma sensação de comunhão com o meu entorno, animado e inanimado. Às vezes, surge uma espécie de percepção existencial do absurdo e vejo com terrível certeza as hipocrisias e a postura de mim e dos meus semelhantes. E em outros momentos, há um sentido diferente do absurdo, uma consciência divertida e extravagante. Ambos os sentidos do absurdo podem ser comunicados, e alguns dos momentos mais gratificantes que tive foram compartilhando conversas, percepções e humor. A maconha nos dá a consciência de que passamos a vida inteira sendo treinados para negligenciar, esquecer e tirar da cabeça. Uma sensação de como o mundo realmente é pode ser enlouquecedora; a cannabis me trouxe alguns sentimentos sobre como é ser louco, e como usamos essa palavra ‘louco’ para evitar pensar em coisas que são muito dolorosas para nós. Na União Soviética, dissidentes políticos são rotineiramente colocados em manicômios. O mesmo tipo de coisa, talvez um pouco mais sutil, ocorre aqui: ‘você ouviu o que Lenny Bruce disse ontem? Ele deve estar louco. Quando estava chapado de maconha, descobri que havia alguém dentro daquelas pessoas que chamamos de loucas.
Quando estou chapado, posso penetrar no passado, relembrar memórias de infância, amigos, parentes, brinquedos, ruas, cheiros, sons e gostos de uma época que desapareceu. Eu posso reconstruir as ocorrências reais em eventos da infância que apenas metade foram entendidas na época. Muitas, mas nem todas as minhas viagens de cannabis, têm em algum lugar um simbolismo significativo para mim, que não tentarei descrever aqui, um tipo de mandala gravada na alta. A associação livre a esta mandala, tanto visual quanto como brincadeira de palavras, produziu uma variedade muito rica de ideias.
Existe um mito sobre tais altas: o usuário tem uma ilusão de grande insight, mas não sobrevive ao escrutínio pela manhã. Estou convencido de que isso é um erro e que os insights devastadores alcançados quando altos são insights reais; o principal problema é colocar essas ideias de uma forma aceitável para o eu completamente diferente que somos quando estamos deprimidos no dia seguinte. Alguns dos trabalhos mais difíceis que já fiz foram colocar essas ideias em fita ou por escrito. O problema é que dez ideias ou imagens ainda mais interessantes precisam ser perdidas no esforço de gravar uma. É fácil entender por que alguém pode pensar que é um desperdício de esforço envidar todos esses problemas para definir o pensamento, uma espécie de intrusão da Ética Protestante. Mas como vivo quase toda a minha vida, fiz um esforço – acho que com sucesso. Aliás, acho que ideias razoavelmente boas podem ser lembradas no dia seguinte, mas apenas se algum esforço tiver sido feito para defini-las de outra maneira. Se eu escrever o insight ou contar a alguém, lembro-o sem ajuda na manhã seguinte; mas se eu apenas disser a mim mesmo que devo fazer um esforço para lembrar, nunca o faço.
Acho que a maioria dos insights que recebo quando chapado são sobre questões sociais, uma área de conhecimento criativa muito diferente daquela pela qual sou geralmente conhecido. Lembro-me de uma ocasião em que tomava banho com minha esposa quando estava chapado, na qual tive uma ideia das origens e invalidez do racismo em termos de curvas de distribuição gaussiana. De certa forma, era um ponto óbvio, mas raramente falado. Eu desenhei as curvas com sabão na parede do chuveiro e fui escrever a ideia. Uma ideia levou a outra e, ao final de cerca de uma hora de trabalho extremamente árduo, descobri que havia escrito onze ensaios curtos sobre uma ampla gama de tópicos sociais, políticos, filosóficos e biológicos humanos. Devido a problemas de espaço, não posso entrar nos detalhes desses ensaios, mas em todos os sinais externos, como reações do público e comentários de especialistas, eles parecem conter informações válidas. Eu os usei em discursos de início de universidade, palestras públicas e em meus livros.
Mas deixe-me tentar ao menos dar o sabor do tal insight e seus acompanhamentos. Uma noite, com muita maconha, eu estava mergulhando na minha infância, um pouco de autoanálise e fazendo o que me parecia um progresso muito bom. Fiz uma pausa e pensei como era extraordinário que Sigmund Freud, sem a ajuda de drogas, tivesse conseguido sua própria autoanálise notável. Mas então me ocorreu como um trovão que isso estava errado, que Freud passou a década anterior à sua autoanálise como experimentador e proselitista de cocaína; e me pareceu muito aparente que as genuínas ideias psicológicas que Freud trouxe ao mundo eram pelo menos em parte derivadas de sua experiência com drogas. Não tenho ideia se isso é de fato verdade ou se os historiadores de Freud concordariam com essa interpretação, ou mesmo se tal ideia foi publicada no passado, mas é uma hipótese interessante e que passo primeiro pelo escrutínio no mundo dos baixos.
Lembro-me da noite em que percebi de repente como era estar louco, ou das noites em que meus sentimentos e percepções eram de natureza religiosa. Eu tinha uma sensação muito precisa de que esses sentimentos e percepções, escritos casualmente, não suportariam o escrutínio crítico habitual que é meu estoque no negócio como cientista. Se eu encontrar de manhã uma mensagem para mim mesmo da noite anterior, informando-me de que há um mundo ao nosso redor que mal sentimos, ou que podemos nos tornar um com o universo, ou mesmo que certos políticos são homens desesperadamente assustados, posso tender a descrer; mas quando estou chapado, conheço essa descrença. E, portanto, tenho uma fita na qual me exorto a levar a sério essas observações. Eu digo, “ouça com atenção, seu filho da puta da manhã! Esse material é real!”. Eu tento mostrar que minha mente está funcionando claramente; Lembro-me do nome de um conhecido do ensino médio em que não pensava há trinta anos; Descrevo a cor, a tipografia e o formato de um livro em outra sala e essas memórias passam por escrutínio crítico pela manhã. Estou convencido de que existem níveis genuínos e válidos de percepção disponíveis com a maconha (e provavelmente com outras drogas) que, através dos defeitos de nossa sociedade e nosso sistema educacional, não estão disponíveis para nós sem essas drogas. Tal observação se aplica não apenas à autoconsciência e às atividades intelectuais, mas também às percepções de pessoas reais, uma sensibilidade muito maior à expressão facial, entonações e escolha de palavras que às vezes produzem um relacionamento tão próximo que é como se duas pessoas estivessem lendo a mente um do outro.
A maconha permite que os não músicos saibam um pouco sobre como é ser um músico, e os não artistas compreendam as alegrias da arte. Mas não sou artista nem músico. E o meu próprio trabalho científico? Embora eu encontre uma curiosa desinclinação em pensar em minhas preocupações profissionais quando chapado – as atraentes aventuras intelectuais sempre parecem estar em todas as outras áreas -, fiz um esforço consciente para pensar em alguns problemas atuais particularmente difíceis em meu campo, quando chapado. Funciona, pelo menos até certo ponto. Acho que posso demonstrar, por exemplo, uma série de fatos experimentais relevantes que parecem ser mutuamente inconsistentes. Por enquanto, tudo bem. Pelo menos o recall funciona. Então, ao tentar conceber uma maneira de reconciliar os fatos díspares, pude pensar em uma possibilidade muito bizarra, um que tenho certeza que nunca teria pensado. Escrevi um artigo que menciona essa ideia de passagem. Eu acho que é muito improvável que seja verdade, mas tem consequências que são experimentalmente testáveis, que é a marca registrada de uma teoria aceitável.
Mencionei que, na experiência com maconha, há uma parte de sua mente que continua sendo um observador imparcial, capaz de derrubá-lo às pressas, se necessário. Em algumas ocasiões, fui forçado a dirigir com tráfego intenso quando estava chapado. Negociei sem dificuldade, apesar de pensar sobre a maravilhosa cor vermelho cereja dos semáforos. Acho que depois de dirigir não estou nem um pouco chapado. Não há flashes no interior das minhas pálpebras. Se você está chapado e seu filho está ligando, você pode responder com a mesma capacidade que costuma fazer. Não defendo a direção quando consumimos maconha, mas posso dizer por experiência própria que isso certamente pode ser feito. Minha alta é sempre reflexiva, pacífica, intelectualmente excitante e sociável, ao contrário da maioria das altas de álcool, e nunca há ressaca.
Há um aspecto muito agradável de auto-titulação da cannabis. Cada sopro é uma dose muito pequena; o intervalo de tempo entre inalar uma baforada e sentir seu efeito é pequeno; e não há desejo de mais depois que a alta está lá. Penso que a proporção, R, do tempo para detectar a dose necessária para o tempo necessário para tomar uma dose excessiva é uma quantidade importante. R é muito grande para LSD (que eu nunca tomei) e razoavelmente curto para cannabis. Pequenos valores de R devem ser uma medida da segurança dos medicamentos psicodélicos. Quando a maconha é legalizada, espero ver essa relação como um dos parâmetros impressos na embalagem. Espero que o tempo não esteja muito distante; a ilegalidade da maconha é escandalosa, um impedimento à plena utilização de uma droga que ajuda a produzir a serenidade e a percepção, sensibilidade e companheirismo tão desesperadamente necessários neste mundo cada vez mais louco e perigoso.
No post de hoje deixamos algumas das famosas landraces e variedades renomadas dos anos 60 que ainda estão disponíveis hoje em dia.
Elas podem não ser exatamente iguais, porque entre cruzas e diferentes truques de cultivo, as plantas nunca são as mesmas. Mas elas ainda são variedades de referência para a cultura canábica.
#1 – Durban Poison
Vindo da cidade de Durban, na África do Sul, é uma variedade conhecida por seu cheiro característico, a estrutura do bud e seu sabor único. E também porque é uma variedade muito energizante que continua a ser a favorita de muita gente.
#2 – Afghani
Devido à quantidade de tricomas que possui, é excelente para a produção de haxixe. Evoluiu em terrenos muito secos, razão pela qual essa variedade costuma ter muitos problemas com mofo quando cultivada em locais não tão secos. Perfeita para relaxar.
#3 – Lamb’s Bread
A favorita de Bob Marley. É uma landrace jamaicana (onde também é conhecida como Lamb’s Breath), ideal para iniciar projetos criativos. Dá a você o pequeno empurrão necessário para entrar na aventura da criação.
#4 – Acapulco Gold
Landrace mexicana que em um ponto da história da cannabis contemporânea era o padrão ouro para a maconha: todas as cepas tinham que se parecer com Acapulco Gold. Na época, era também uma das variedades com maior THC.
#5 – Thai
Também chamada de Thai Stick, essa variedade é conhecida por sua potência e forte alta. Tem cheiro de frutas tropicais com um toque de diesel. Está relacionada a muitas outras grandes variedades atuais, como todas as Haze.
Um estudo minucioso de um altar de calcário da Idade do Ferro encontrou vestígios do que deve ter sido um ritual usando a maconha.
No mesmo local, chamado “Santo dos Santos ou Santíssimo Lugar”, encontraram outro altar onde, além da maconha, haviam sido queimados incensos. Como os dois altares estão localizados em frente a uma sala, tudo indica que nesses locais essas plantas foram queimadas para dar lugar a algum tipo de ritual. O templo onde esses rituais foram celebrados estava localizado na cidade bíblica da Judeia entre 760 e 715 a.C.
Este templo está ali há muito tempo. Escavações no local de Tel Arad, em Israel, na década de 1960, descobriram o santuário entre as ruínas de duas cidades fortificadas, uma construída sobre a outra, datada do século IX a.C. No início do século VI a.C., Arad, cerca de 45 quilômetros a oeste do Mar Morto, guardava a fronteira sul da Judeia.
Na década de 1960, foi realizado um estudo dos materiais encontrados nos dois altares, mas os resultados foram inconclusivos. Foi agora quando o arqueólogo Eran Arie, do Museu de Israel (Jerusalém), e o bioarqueólogo Dvory Namdar, da Organização de Pesquisa Agrícola de Israel, analisaram os componentes químicos dos resíduos em cada altar usando as técnicas atuais.
De fato, o que encontraram foi maconha nos dois altares misturados com excrementos. Estes últimos são usados para produzir uma combustão lenta dos materiais do altar. Da mesma forma, a fumaça psicoativa que sai dessa mistura pode ser inalada pelo xamã ou condutor de todo o ritual. O incenso poderia ter sido usado para a mesma coisa que usamos agora: misturar a fragrância com o ambiente.
Tanto o incenso quanto a mirra eram bastante comuns no Oriente Médio em rituais religiosos. O que parece novo é descobrir que a maconha era usada nesses rituais. Não é de surpreender que agentes psicoativos sejam usados em cerimônias rituais, já que o ópio foi encontrado em descobertas anteriores. No entanto, o mesmo não tinha acontecido com a maconha até agora, pelo menos nesta parte do mundo.
Durante muitos séculos, a maconha foi usada e consumida por antigas civilizações e impérios, muitos de seus nomes e usos vêm dessas épocas.
As plantas com efeitos narcóticos existem desde os tempos antigos na Terra. No Egito, uma das civilizações humanas mais antigas, e na civilização faraônica, a erva já era conhecida. Embora não haja evidências sólidas de que os antigos egípcios usassem plantas narcóticas, é sabido que as usavam como um tipo de medicina.
Os Ptolomeus
A dinastia ptolomaica foi fundada por Ptolomeu I Sóter. Ele governou o Antigo Egito durante o período helenístico até o ano 30 a. C., tornando-se uma província de Roma. Ptolomeu I estabeleceu a capital deste reino em Alexandria, tornando-se a capital comercial e intelectual da antiguidade.
Foi no reinado de Ptolomeu V que um decreto foi publicado (em 197 a. C.) em três tipos de escrita em uma pedra negra conhecida hoje como a Pedra de Roseta.
Os Ptolomeus conheciam a planta de cânhamo e usavam suas fibras para fabricar os barcos em que navegavam, mas não demonstraram conhecer o efeito da droga.
Os Mamelucos
Os mamelucos eram escravos guerreiros de raças caucasianas, mongóis e turcas que eram islamizados e militarizados. Serviram sob as ordens dos distintos califas abássidas.
Posteriormente, em 1250, formaram um sultanato no Oriente Médio com um centro no Egito. Esse sultanato foi o mais duradouro de todos os estados mamelucos.
Os mamelucos conheciam a maconha e a difundiram tanto que era usada em segredo e em público, e até os sufis sabiam disso na época. Ibn Al-Bitar mencionou no século 13 d. C. o cultivo da planta de cannabis no Egito, que foi chamada haxixe em relação à erva. Embora alguns pesquisadores apoiem a ideia de que a origem da palavra haxixe é do hebraico shish, e significa alegria.
Os otomanos
O Império Otomano ou Império Osmanli, também conhecido como Império Turco-otomano, era um estado multiétnico e multiconfessional, governado pela dinastia Osmanli. Nos tempos contemporâneos, era conhecido como Império Turco ou Turquia, embora os governantes de Osmanli nunca se referissem ao seu estado por esse nome.
Os otomanos aproveitaram a planta de cannabis exclusivamente para o seu comércio e impuseram um imposto, que chamaram de “haxixe”.
Na Europa, os franceses adoraram o haxixe e seus soldados e cientistas o trouxeram para a Europa durante a campanha de Napoleão Bonaparte no Egito.
Em tempos de Muhammad Ali Pasha
Também é conhecido como Muhammad/Mohammed/Maomé Ali, é mais correto no turco “Mehmet”, já que nasceu no Império Otomano e foi governador do Sultão no Egito.
Ele foi considerado o fundador do Egito moderno, introduzindo importantes reformas no Egito, tendo uma importante independência das grandes potências da época. Também alcançou grande autonomia do Império Otomano e expandiu muito suas fronteiras, subjugando os povos vizinhos ou travando uma guerra contra os otomanos.
Antes de se tornar governador do Egito, Muhammad Ali Pasha era um dos principais comerciantes e vendedor de tabaco. Quando o rico empresário da época chegou ao poder no país, o governador negou o cultivo de cannabis porque os trabalhadores gostavam demais. No entanto, incentivou o cultivo da planta da papoula.
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A história da música está cheia de anedotas, algumas das quais sem dúvida mudaram o rumo de tudo. Uma delas é o dia em que Bob Dylan e The Beatles se conheceram. E também foi o mesmo dia em que os Beatles conheceram a maconha. Foi em 28 de agosto de 1964, depois de terminar o primeiro dos dois shows que os garotos do Liverpool haviam agendado no Forest Hills Stadium, em Queens. Cansados, decidiram voltar ao hotel Delmonico, na Park Avenue.
O Delmonico era um antigo hotel em um arranha-céu de luxo no meio de Manhattan, agora convertido por Donald Trump em um condomínio residencial. Foi visitado por muitas pessoas famosas, mas nunca como os dias em que ficaram ali os ídolos dos adolescentes Paul McCartney, John Lennon, George Harrison e Ringo Starr.
Os Beatles estavam em um quarto do sexto andar, onde passavam os dias trancados, rindo e bebendo. Enquanto isso, nos corredores do hotel, dezenas de seguranças particulares e a polícia controlavam o acesso, impedindo os milhares de jovens que estavam esperando do lado de fora por vários dias para vê-los. Apenas alguns puderam entrar no quarto, entre os quais o empresário Brian Epstein.
Foi o jornalista Al Aronowicz que possibilitou a Bob Dylan conhecer os Beatles naquele dia. Ele foi procurar Dylan em Woodstock, onde morava na época, pois conhecia a admiração pública entre ambos. Paul reconheceu em uma ocasião que “ele é nosso ídolo, nós o admiramos”, enquanto John disse que “um DJ francês entregou o segundo disco de Dylan a Paul. Não paramos de colocar, acho que gastamos”.
Dylan, por outro lado, foi atraído pelos Beatles. O novo ídolo da música de protesto ficou intrigado com uma enorme irrupção musical e reconheceu neles algo que os outros não tinham. De certa forma, queria estudar um fenômeno como o deles, acostumado ao fato de que em seus shows os participantes estavam todos quietos e silenciosos, enquanto nos shows dos garotos de Liverpool havia desmaios, frenesi e gritos.
Após as apresentações e as primeiras impressões no quarto do hotel, as conversas fluíram entre eles enquanto bebiam vinho, champanhe e uísque. A certa altura, Dylan pegou uma bolsa com cannabis pronta para enrolar um baseado. Os Beatles se entreolharam, confessando que nunca haviam provado a erva.
De certa forma, isso surpreendeu Dylan, convencido de que na música “I want to hold your hand” em um ponto que eles cantaram “I get high, I get high”, uma expressão que pode ser traduzida como “estou chapado”. Entre grandes risadas, eles esclareceram que a letra dizia: “I can’t hide, I can’t hide”. Traduzindo: “Não posso esconder, não posso esconder”.
Dylan começou a enrolar um baseado e o ofereceu primeiro a John, que por sua vez o entregou a Ringo dizendo “ele é nosso provador oficial, nosso porquinho-da-índia”. Ringo, sem saber muito bem o que fazer, fumou tudo como se fosse um cigarro, diante do olhar curioso de seus colegas de grupo e do estupor de Dylan. Não demorou muitos minutos para começar a rir alto. Então, finalmente, todo mundo acabou fumando os baseados que Dylan lhes dava, rindo e se dividindo a noite toda.
Ao longo dos anos, cada um dos cinco protagonistas contou suas próprias versões do encontro. Ringo Star disse que “foi a primeira vez que fumamos maconha. Foi fabuloso. Eu ri e ri sem parar”. John Lennon disse: “fumamos e rimos a noite toda. Bob passou respondendo o telefone. Foi ridículo. Não me lembro muito bem do que falamos, estávamos ali sendo roqueiros, fumando maconha, bebendo vinho e nos divertindo”.
Paul McCartney, por sua vez, disse que “foi Bob quem iniciou os Beatles na maconha. E foi muito divertido. Achei que finalmente havia encontrado o sentido da vida. Eu queria contar às pessoas do que se tratava. Fui o maior descobridor, naquele mar de maconha em Nova York. Pedi que me pegassem papel e lápis; escrevi algo no papel. Quando despertamos, vi que havia escrito apenas: “Existem sete níveis”. Não resumi exatamente tudo o que pensei, mas pelo menos nos divertimos muito”.
Um ano e meio depois, na música “And your bird can sing”, composta por Lennon, havia referência a essa situação quando diz que canta “You say you’ve seen seven wonders, and your bird is green. But you can’t see me, you can’t see me”, (traduzido: “você diz que viu sete maravilhas e seu pássaro é verde. Mas você não pode me ver, você não pode me ver “).
George Harrison foi o único que subestimou aquela noite, dizendo que já havia experimentado maconha há muito tempo em Liverpool, convidado por um baterista amigo deles. A versão de Bob Dylan, quando lhe perguntaram anos depois por aquela noite no hotel Delmonico, simplesmente disse: “é verdade que nos conhecemos uma noite. E nos divertimos. Não posso contar mais nada, porque não me lembro de mais nada”.
A verdade é que naquela noite muitas coisas mudaram. Os Beatles criaram uma grande amizade com Dylan. Mesmo na capa do álbum Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band pode ver a foto de Bob. Por muitos, é considerado o melhor disco de rock da história, com 32 milhões de cópias vendidas, 17 discos de platina e o primeiro trabalho pop que ganhou um Grammy como Álbum do Ano, além de tornar Paul McCartney e o produtor George Martin Senhores Cavaleiros do Império Britânico. Também foi um claro aceno ao movimento psicodélico e à cannabis.
Lennon reconheceu que o álbum Rubber Soul, o sexto trabalho dos Beatles e gravado em apenas quatro semanas para aproveitar o mercado de Natal, havia sido o álbum do baseado. Foi quase inteiramente composto e gravado sob a influência da cannabis. Embora a homenagem mais explícita tenha sido a música “Got to get you in my life”, lançada em 1976, seis anos depois que os Beatles se separaram. Sob o que parece uma canção de amor, “uma ode ao baseado” se esconde, como Paul, seu compositor diria mais tarde.
O interesse dos Beatles pela maconha era tal que, mesmo em 1967, chegaram a pagar um anúncio de página inteira no jornal The Times, pedindo a legalização da maconha, assinando com 64 outros membros importantes da sociedade britânica.
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